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第1位
大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸
【3501859101】
大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸
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更新日:2026/03/06
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商品説明
商品の特徴 |
一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。ヴィンテージ 羽黒山 荒澤寺 正善院黄金堂 印施 庄内三十三観音霊場 紙本 掛軸。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。掛け軸 双馬 野村雪江先生。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。墨 まつかぜ。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。掛軸 横山大観/秋雨 複製画。軸先は上質な桑材が使用されております。鉄斉翁書画宝墨（鉄斉） 曹素功。紙本。【茶道具】大徳寺 紫野 大慈院住職 戸田実山和尚筆 一行「円相無心」 書 軸Ｃ6。軸先（桑）。ピーター・リンドバーグ Images of Women。時代箱。掛け軸 菖蒲、鳥、鶴 おまとめ3点 lgnite。長さ178㎝ 幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。掛軸 横物 松長剛山 筆 「関」 共箱。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。『福百賜天』 『寿百賜天』 掛軸 2本。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。中国 硯 骨董 書道具 古美術品 希少。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。中国美術 書道具 端渓硯 古美術 時代品 骨董品 石彫 硯石。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。荒木十畝／荒木寛畝師事「花籠」掛軸 絹本。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。端渓硯 ◆旧老坑水巖・魚脳砕凍・胭脂暈・金綫の極美石◆坑仔巖旧坑◆唐木箱◆ 九吋。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。掛け軸 山岡鉄舟 鐵舟書舟書。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典 淡交社茶人の花押 河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮 |
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商品仕様 |
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メーカー情報 |
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カタログ掲載ページ |
P.102 (2025年カタログ－第42号)／P.634 (2024年カタログ－第41号) |
| 注意事項 |
※メーカーの都合により、パッケージ及び内容量、生産地などが予告なく変更される場合がございます。ご了承ください。 |
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